（3）多重交叉又独树一帜
从当代社会科学学科演变的轨迹来观察，民俗文化学是一门与众多学科交叉而又独树一帜的边缘学科，它的研究对象和范围极为开阔，并且与许多其他学科有着密切的关系。
与历史学的关系，历史学涵盖了人类社会的一切文化与创造活动，民俗文化既然是贯串古今，当然也是历史的一个部分。但狭义的历史，指的是有文字记载以来的、已经成为过去的生活与事件，而民俗则是在文字媒介出现之前就已存在，并且具有非书面传承和传播的特点，因此历史学与民俗学的主要研究对象、研究方法和任务都有很大区别。两者既有联系又有区别，研究历史的人必须了解民俗，因为民俗是历史的一部分；研究民俗的人，也需要参考历史文献，并了解与各种民俗有关的历史背景和史学理论。
民俗文化学与文化人类学的关系，文化人类学是研究人类所创造和享用的一切物质文化和精神文化，民俗是民众的生活文化，自然两者在研究对象上具有相似性。故在西方许多国家的高校，民俗文化学被看作是文化人类学的分支学科。但是文化人类学关注人类一切文化现象，侧重于从整体上对人类文化的起源、成长、变迁以及文化的类型、结构、机能进行研究，这与民俗学只注重研究民俗文化传承，两者的区别也是不言而喻的。
许多人都以为民俗文化学是属于社会学范畴的。社会学以社会生活为对象，它的研究对象着眼于诸如社会关系、社会制度、社会组织、社会变迁、社会结构、社会问题等等，而民俗文化学只是社会生活的一个组成部分，范围和侧重点显然与社会学不同，社会学主要研究社会本身的结构与社会过程，强调对于社会现状的关切；民俗文化学则主要关注一般民众的社会生活和价值观念，而且民俗文化学只对具有传承性的、形成习惯的，而且是循环往复的特性，对这种反复出现的生活模式、惯习及相关的精神现象进行探究。换句话说，社会学的视角侧重于对现实社会的诸多问题进行解剖，民俗文化学的视角则是着重对传承性的社会惯习现象进行研究和阐释。
民俗文化学与民族学的关系怎样？要说相同的特点，两者都以民族文化为研究主体，民族学研究离不开各民族的民俗现象，民俗学研究也需要民族学理论和方法的辅助。但是它们在许多方面有明显差异，例如民族学者比较重视整个民族文化的起源、发展以及民族的迁徙、融合、分化等问题，民俗文化学者所关注的则是各种社会群体中民俗事象的本质、功能、结构特点以及历史发展规律等等。
自然还有民间文艺学，大家都知道，民间文艺是文学之母，民间文艺具有文学艺术的特性，也是文艺学研究的对象之一。民间文艺学是以民间故事、传说、语言、曲艺等为研究对象的，我在前面已经说过，要说民俗文化学与民间文艺学的区别，前者是文化，后者是文学，一定要说两者的关系，民间文艺学其实是民俗文化的组成部分之一。由于历史上，许多国家的民俗学，都兴起于对民间文艺的搜集和研究，给人的感觉，好象搞民间文艺就是民俗学，其实是概念的颠倒，民间文艺现象是民俗现象的一个重要方面。因此，尽管民间文艺学具有相对独立性，但从民俗文化学体系来看，民间文艺学是其中的分支学科之一。从逻辑联系来看，民间文艺学应当从属于民俗文化学。
除了上述与民俗文化学关系特别密切的学科外，民俗文化学还与考古学、语言学、宗教学、哲学及其他一些学科也与民俗学有一定关系。民俗文化学研究要借助考古资料提供实证，考古学则利用民俗文化学理论释读文物。语言民俗的研究必须借鉴语言学的方法与成果；而作为民俗文化现象之一的方言俚语、非文字语言传播等，又是语言学研究的珍贵资料。民俗文化中的信仰习俗，如原始崇拜、巫术、禁忌等，也是宗教学研究的对象。但宗教学主要研究古今一切宗教的性质、特点、功能及其产生、发展、演变及消亡的规律等；民众的哲学、道德观等，是哲学研究的重要对象，而这种民众的哲学与伦理观，在民俗文化中又都有相当充分的反映。
作者：仲富兰 |
